第293章 带清：提倡殉节
朱元璋都惊讶了，他让人编撰的书籍竟然没有流传到后面吗？不会是朱棣刻意抹去了吧。
三国时空下的许多士族都不理解了，班昭给自己家子女写的书籍，还能在后世这么广为流传？
此时张居正略感不适，因为太后亲自让他专门对《女诫》这本书做进一步的注解，其实他挺不乐意干这事儿。
但没办法，太后脸上的面子得顾及。
毕竟从嘉靖开始，这一家子人就开始好虚名了。
“徐皇后的这本书作为明朝官方教材算是一直流行。”
“然后到了嘉靖时期，这家伙为了给自己母亲脸上贴金，又或者他母亲真的写了《女训》这本书，于是将这本书刊行天下了，也就是蒋太后。”
“当时嘉靖想要抬高亲生父母的地位嘛，所以这种事情不稀奇。”
“戊申日，大学士张璁等人说：昨天承蒙皇上发下圣母章圣皇太后所著的《女训》一卷。开头是恭睿献皇帝御制序，其次是圣母自序之文。全书共分为十二目。”
“臣下等人逐一恭敬地阅读相关内容，抬头就看到圣母真是女子中的尧舜。”
“我们皇上如今能够成就《周南》《召南》那样的教化风俗的原因，正是源于此圣母的影响。”
“应该将此书刊印发布，明白地告知朝廷内外。”
“皇帝听从了他的意见。过后，又拿高皇后传、文皇后的《内训》。让张璁等人与礼部商议，想要和圣母，也就是嘉靖的母亲的《女训》一同颁布。”
“皇上于是晓谕张璁等人，将这三本书交付给礼部大臣，统一刊印发行，来推广宫廷内部的教育。”
“这本书的内容我看了，其实主体内容就是抄袭班昭的《女诫》和徐皇后的《内训》。”
“所以这算是明朝官方第一次强调女子要卑弱，因为这本书抄的班昭的嘛。”
“但就算是这样，推广的也不是《女诫》，而是提高皇帝声望，说是太后写的。”
“于是这就形成了明朝后来一个传统，到了李太后的时候。”
“她也想提高自己的声望，于是就让张居正直解汉班昭女诫以教宫闱。”
“再然后就是众所周知的郑贵妃搞了一个《闺范图说》，想在舆论上给自己造势，但这事儿没成功，反而有了大家知道的妖书案。”
“所以明朝官方就是这几本书了，事实上主要就涉及到政治声望的问题。”
“就算后期重视了一下《女诫》，那也是从嘉靖开始的，不能算在朱元璋朱棣头上。”
万历时空下的李太后神色尴尬，怎么提到她了！
她只是想刷个名望而已，其实看都没看过这书。
清朝时空下的江南女子这才发现，原来女诫这书在以前朝代不是官方教材呀。
“根据我目前查到的版本，因为我本人也不是专业的考古。”
“这本书按照明朝还有张居正文集记载，女诫直解是写给后宫看的，明朝的内容没说这书是要给天下庶民看的。”
“但是清朝收集的版本之中做了一个序，下面加了一段万历为角度开口的话。”
“我又刻印副本，颁布朝廷内外，使普通百姓之家，也能用来教诲女子，有助于闺门之内的教化。这对于由近及远、推广教化的事业，不会没有益处。”
“其实我很怀疑这段话的真实性，因为明朝的皇帝不太下场干这种事儿。”
“嘉靖让人刊印就记载在自己的实录当中了，万历没有这件事情的记载。”
说完这段话，金禾认真说了另一个话题。
“关于女四书这件事情，明朝以前的人，包括明朝人基本都没听说过这本合集。”
“因为就算按照现在的考据，这本书要么是明朝末年出版的，要么就是康熙年间出版的。”
“所以整体来说，明朝的人都不知道什么叫女四书。”
“虽然女四书是《女诫》《女论语》《内训》《女范捷录》四本合集。”
“但最后一本是明朝末年的，所以明朝大部分人其实不知道什么叫女四书。”
“因此，如果很多小说里面设定了女子从小读的是这四本书，那就不要碰瓷其他汉人王朝了。”
“这事流行起来确实是在清朝。”
话题讲到这，金禾还笑出了声。
因为把这事儿研究一遍之后，才发现真相居然如此搞笑。
在网友热情讨论的时候，金禾还跟大家分享了一个更让人无语的真相。
“就算是女四书，哪怕是班昭的《女诫》，那都比带清的官方发行的《内则衍义》要先进一些。”
“清朝喜欢事事模仿明朝，所以顺治时期就以皇太后的名义找人写了这样一本书，作为全国女性的官方教材。”
“这本书的内容非常拖沓，完全没有女四书简洁，字数多到离谱。”
“我看了一眼简直想说字多不看，那我还是认真看了看，开头就是这么定位的。”
“圣人说：想要治理好国家，先要整治好家庭。又说家庭端正，天下就会安定。整治、端正家庭，不正是依靠《内则》这类规范吗？”
“世间流传《后妃纪》《列女传》《家范》《内训》这类书，著作不少，但都没有依据《内则》这部经典来阐发推广。”
“这哪里是尊崇经典、树立教化的做法呢？”
“现在这部书，完全依照经典的主旨来推演阐发，细微到言语神色，显明到举止礼仪。”
“精深到怡养心性、奉养亲志，粗浅到家务饮食、女工纺织。”
“凡是用来修养内心、检束自身的道理，用在一家都合适，推广到天下都可作为准则。”
说完原文，金禾无语道。
“这书开头就把以前的书给拉踩了，说他们统统都不配。”
“司马光估计也没想到吧，他都这么保守了，还能被清朝说写的书不配正统。”
“不过司马光要是看到这群人著说的书籍，也能说这群人是禽兽。”
“我就不讲什么孝顺恭敬这些内容了，我就讲讲他们重点章节。”
“这本书的重点也是在孝顺贞洁殉节这事儿上。”
“大篇幅的讲述了女子为丈夫、为道义、为不受屈辱而死的殉节内容。”
“班昭和司马光都得说一句，他们都没有鼓励人去死的想法。”
直播间的乐子人都催促金禾分享了起来。
金禾一边推着车子选食物，一边讲述了里面一段离谱的记载。
“《礼记》说：面临危难，不能苟且偷生。孔子说：国家危急，要献出生命。”
“孟子说：生命我也爱惜，但有比生命更可贵的道义，所以不苟且求生。死亡我也厌恶，但有比死亡更丑恶的屈辱，所以有些灾祸不躲避。”
“人伦中最重要的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦。上古时代，臣为君死、子为父死、兄弟朋友互相赴死，经书里很多。”
“但妻子为丈夫死的记载却很少，难道是古代风俗淳厚，有节行却不记载吗？”
“战国时齐国的王蠋说：忠臣不侍奉两个君主，烈女不嫁第二个丈夫，说完就自杀了。”
“可见女子为夫死节，自古就是正道。”
“只有《诗经·柏舟》有‘到死不变心’的誓言，其他经书很少直接教妇女去死。”
“但忠和烈，道理是一样的。”
“面临危难不敢死的人，一定是心里想苟活，被威逼利诱动摇，把活命看得比道义重。”
“把死亡看得比不义更可怕。”
“这样，男人怎能为国尽忠，女人怎能为夫守节？”
“所以我摘录礼经和圣贤的话，用来教导女子。”
“违背这个道理，男人也和妇人一样懦弱。”
“符合这个道理，女子也有大丈夫的气节。”
“这段话是原文记载，我只是翻译成了白话文，没错，清朝官方女子教材就是这么提倡女子去死的。”
“然而这群人还要不要脸的说是孔子孟子的说法，孔子孟子都想呸一声，他自己都说记载少了，他还不知道原因。”
说完，金禾继续说道。
“而且孟子有一段著名的言论，直接说了贞洁这事儿到底重不重要。”
“这段话想必很多人都看过，我也在这里重新说一遍。”
金禾说到这里都笑了起来，其他时空的人也已经想到了这段权变的记载。
“淳于髡问：男女之间不亲手递接东西，是礼制吗？”
“孟子答：是礼制。”
“淳于髡又问：嫂嫂落水了，小叔子能用手去拉她吗？”
“孟子答：嫂嫂落水却不救，那是豺狼禽兽。”
“男女授受不亲，是常礼，嫂嫂落水伸手去救，是权变。”
“没错，孟子早就说过特殊情况特殊处理了。”
“所以为什么以前的朝代没对这事儿特别强调，因为人家还是读懂了孔孟的。”
“更何况，为什么其他王朝包括明朝都不强调对百姓讲什么贞洁礼仪这回事儿，因为儒家有一句话叫做礼不下庶人。”
讲到这里，金禾认真说出了自己的见解。
“这话不是歧视普通人，而是搞各种复杂繁琐的规矩礼仪太耗费钱和时间了，对普通人来说不合适。”
“所以不能逼迫普通人遵守这些复杂的规矩礼仪，这会导致普通人活不下去的，儒家早就明说了这事儿。”
“事实上孔子提出这个观点，是要限制那群权势阶级讲究礼教。”
“不要让他们太过乱搞，毕竟他们有权有势，要是没有礼教限制，不是学欧美无法无天了吗？”
“清朝真的不要扒儒家和周礼的皮了，从内到外都不配，真的！”
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