第302章 大明：关于改嫁
分享了这段八卦之后，金禾讲了一个电视剧笑话。
“以前不是有电视剧创造一个情节，女主角立功之后，说什么为了女子的名声，不能正大光明的给女子封赏。
其实这个情节是很搞笑的，因为古代不存在这件事情。
立功了都会有赏，只是说没办法像男人在朝堂建功立业而已，但是正常的金银珠宝都是有的。
我在《明实录》里面就看到了一些关于女子立功的赏赐，分享给大家当八卦。”
这个话题开启之后，刘彻都还纳闷了一下，他们大汉都有女子封侯啊。
难道这件事情没多少人知道？
此时，金禾已经讲了这段历史原文。
“这算是朱棣时期的一段史料，这位女子还是非常聪明的，阻止了一场祸事儿。”
被点名的朱棣瞬间激动了起来。
讲了大明这么多史聊，感觉很多时候都没讲到他头上，终于来了一个话题。
“当初，吴允诚跟随皇帝出征沙漠，虎保等人逼迫吴允诚所统领的部众一起反叛。
吴允诚的妻子和他的儿子管者以及所统领的都指挥保住、卜颜不花等人没有听从，于是率领部众擒获了叛贼。
到这时，皇帝赐诏书给她，说当时鞑寇用武力胁迫你反叛。
你的丈夫和儿子跟随朕征讨，而你能坚守气节，与儿子管者密谋，将反叛的人杀掉。
作为一个妇人却能秉持大丈夫的气节，忠诚地报效国家，机智地摆脱祸患，朕非常赞赏。
现在赏赐给你彩色的丝织品十套，一百石米，四千贯钱钞，一百只羊，用来表示褒奖。
将他的儿子管提拔为指挥佥事，他的部下都指挥保住等人各赐彩币八表里、米八十石。”
说完这话，金禾还笑着说出了以前讲的一些八卦。
“之前不是说过明朝的一些女官女将军吗？当然其他朝代也有些卓越成就的女性。
所以汉人王朝虽然讲封建礼教，但是看历史资料，其实没那么僵化。
感觉就是规矩是规矩，生活是生活，朝廷确实强调忠孝节义，但现实生活是另一回事儿。”
“就像是朱元璋，他确实把程朱理学尊为了正统，也搞了旌表贞洁寡妇的政策。
但是《明实录》里面，他对再嫁一直都没有反对过，我能找到好几处史料选文。”
金禾这话说完，朱元璋心情复杂了。
他明明说过，守寡是一件很难的事情，所以坚持守寡的才予以表彰啊。
底层妇女明明是被婆家娘家收钱之后逼迫再嫁，他看到的其实是这种现象。
金禾这边已经收起了历史原文资料。
“命令优厚抚恤已故官员的家属，凡是有父母子女的，每月给米八斗。
没有父母但有子女且子女年幼的，允许被人收养，每月发给米粮也按这个标准。
寡妇愿意回乡或者想要再嫁的，都听凭她们的意愿，年老无所依靠的，依旧发给米粮养活她们。
这是朱元璋时期的史料，我其实看实录觉得，朱元璋除了搞朝堂政治比较严刑峻法外，他大体上的政策真的是休养生息，体恤小民。”
“朱元璋这些年的好多黑料，好多都是电视剧和清朝造出来的谣言。
什么把官员和百姓当成奴隶来剥削，这根本不是明朝的统治思想啊，这明明是清朝。
不知道为什么这些年完全忽略了这么大一个奴隶清朝，所有事情都归类在明朝了。”
讲完这段话，好多直播间的人感叹了起来。
“好多人自动代入到了官宦阶级，然后觉得被所谓的暴君统治很惨。”
“其实统治阶级内斗跟百姓没有关系，多死几个有权有势的权贵对百姓是好事儿。”
“黑明是清朝一直贯彻的思想，至今都还残留着这群人的遗毒。”
金禾也是赞同了起来。
“其实本质上来说，我比较喜欢汉朝，但是明朝被黑了太多年，所以我老会举例明朝的史料，主要就是为了证明清朝和明朝不一样。”
“关于改嫁的事情，朱元璋时期有好几个记录。
乙巳日，让宣宁侯曹良臣的儿子曹泰承袭爵位。命令大都督府，凡是故去将士的妻子在军中守节或者愿意返回故乡的，加倍发放抚恤，冬天寒冷时加发薪炭。
那些想改嫁、投奔亲人的女子，听凭她们自己的意愿。”
“再之后又有一段新的记录，己未日，皇嫡长孙朱雄英出生。设置河州茶马司，官员制度与秦州茶马司相同。
皇帝下令，凡是军中将士的妻子丈夫去世后没有依靠的，都送回原籍，想要改嫁或依靠亲属的也都允许。
于是，有四百五十人愿意坚守气节，朝廷任命官员给他们发放衣服和粮食，赡养他们一辈子。
我看过明朝史料，朱元璋的本意是给寡妇幼子一条朝廷保护生存的路径，只是被后来人玩坏了。”
这么说感觉可信度还不够高，金禾说起了一段学者研究的历史资料。
“这是一段清朝历史研究资料，统计的是现实生活中寡妇再嫁的情况比例，虽然跟明朝不一样，但可以参考一下。”
这个话题一开始，雍正脸皮绷紧了。
这么多次之后，他已经习惯什么话题都绕到他头上了。
带清时空下的百姓虽然经常被恶心到，但现在也想从这些话题里面听到有利于改革的方向。
“清朝时候封建已经非常僵化了，现在小说当中创造的嫡嫡道道，其实清朝真的有这个，所以好多小说宅斗的本质是清朝思想，这话真没说错。
当时清朝除了大力表彰守节妇女，其实也没忘记贬低、丑化那些改嫁的妇女和被认为不贞洁的女性。
《大清律》里面有规定：再嫁之妇不得受封，所以重名器也。命妇再嫁，义当守志，不容再嫁以辱名器。
按照这个原则，就算儿子后来做了官，按规定可以推恩封赠父母，也不能封给改嫁的母亲。
有人还进一步主张：凡再醮之妇而又无子者，止当以妾论。
其中江苏《晋陵奚氏宗谱》里有记载：奚家娶妻，如果是改嫁过来的，家谱里只能记作侧室某氏，改嫁的妇女连正妻的名分都被剥夺了。
光绪《苕溪吴氏家谱》更直接规定：孀妇不书，改嫁的寡妇在家谱里连名字都不写。
这是不是很标准的嫡嫡道道故事？”
话说到这，金禾也笑出了声，然后继续说出了清朝的资料研究。
“所以在这种风气影响下，当时寡妇改嫁，甚至会影响到她和父母、兄弟、子侄之间的关系。
有个读书人妻子去世后，续娶了一位寡妇。
婚后他有感于两人的遭遇，写了一句诗：同是人间不幸人。
结果儿子看了非常不满，把幸改成义，变成同是人间不义人，用来谴责不守贞节的继母，也埋怨父亲不该随便续娶。”
“正是因为朝廷大力提倡、舆论不断渲染，
民间里女子年轻守寡，如果不能守节，其姊妹多耻之。
有的地方甚至出现，对改嫁的妇女一定要加以羞辱，出门不让她走正门、不许她的轿子进宅院。
有的节日活动里，还要把改嫁妇女当成反面典型公开羞辱，场面非常残酷。
但即使是这样严苛的社会风气，底层再嫁依然非常普遍。”
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